（原標(biāo)題：宗慶后撕馬云，中國(guó)經(jīng)濟(jì)引發(fā)“脫虛向?qū)崱贝笥懻摚?

2016年年底，在一場(chǎng)有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)如何“脫虛向?qū)崱钡拇笥懻撝?，馬云和宗慶后打起了擂臺(tái)。

率先發(fā)難的是老牌企業(yè)家宗慶后。在央視財(cái)經(jīng)頻道播出的《對(duì)話(huà)》節(jié)目中，一眾實(shí)體經(jīng)濟(jì)企業(yè)家代表集體抨擊了馬云提出的“新零售、新制造、新金融、新技術(shù)、新能源”之說(shuō)，年逾古稀的宗慶后直接表達(dá)了對(duì)這一理論的不屑：“除了新技術(shù)之外，其他幾個(gè)新都是胡說(shuō)八道。”坐在一旁的董明珠說(shuō)，她“感受到了宗總內(nèi)心的激動(dòng)”。

2016年12月29日，馬云在出席“江蘇省浙江商會(huì)十周年大會(huì)”時(shí)，主動(dòng)談到了實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)，并認(rèn)為，實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)不是對(duì)立關(guān)系，企業(yè)家切不可活在昨天，抱怨明天。 “中國(guó)不是實(shí)體經(jīng)濟(jì)不行了，而是那些不行的實(shí)體經(jīng)濟(jì)缺少開(kāi)拓精神，未來(lái)30年競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更激烈，但也會(huì)看到很多新的實(shí)體經(jīng)濟(jì)出來(lái)。”馬云的這番講話(huà)，像是對(duì)宗總的隔空回應(yīng)。

照此看來(lái)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)已經(jīng)給各自的企業(yè)家群體帶來(lái)了兩種固有的、完全不同的思維烙印，辯論或者學(xué)術(shù)之爭(zhēng)并非辯手“極端”，但只能選擇“是”或“非”一方的觀(guān)點(diǎn)，“折中”則辯論不下去。退一步而言，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的執(zhí)著與虛擬經(jīng)濟(jì)的變化，兩者的理念沖突一直鮮活地存在于人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活中，類(lèi)似宗慶后和馬云格格不入的對(duì)立觀(guān)點(diǎn)，在美國(guó)、日本企業(yè)家中也并不鮮見(jiàn)，但人家不僅相安無(wú)事，還在實(shí)際的企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中出現(xiàn)了不同程度的融合。

但從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)看，宗慶后們與馬云的分歧，多少道出了技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)之爭(zhēng)。

著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒是最早發(fā)現(xiàn)“發(fā)明”與“創(chuàng)新”矛盾的人之一；“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密則認(rèn)為，“發(fā)明和技術(shù)變革都是創(chuàng)造‘國(guó)民財(cái)富’的重要因素”，這與宗慶后認(rèn)同“新技術(shù)”是財(cái)富創(chuàng)造的核心基礎(chǔ)之說(shuō)同根同源。

不知馬云是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)，被譽(yù)為“創(chuàng)新之父”的熊彼特也有“五新”之說(shuō), 即開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、引入新生產(chǎn)方式、開(kāi)辟新市場(chǎng)、獲取新材料、建立新新組織。熊彼特認(rèn)為，正是一系列創(chuàng)新推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。熊彼特還認(rèn)為，創(chuàng)新的原動(dòng)力來(lái)自企業(yè)家—這是最早從企業(yè)的“技術(shù)”與“經(jīng)濟(jì)”結(jié)合的角度來(lái)理解創(chuàng)新的。

反觀(guān)馬云的“五新”如個(gè)性化定制、大數(shù)據(jù)等，并未超出熊彼特的“五新”之說(shuō)范疇， 亦即董明珠評(píng)價(jià)的“五新不新”。實(shí)際上，實(shí)體企業(yè)家一直以熊彼特的“五新”之說(shuō)，進(jìn)行一輪又一輪的“破壞式創(chuàng)新”， 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)波浪式上升。

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