彈幕與年輕人，正在深刻地改變彼此

原標(biāo)題：彈幕與年輕人，正在深刻地改變彼此

文|李北辰

《贅婿》，無疑是2021年第一部爆款劇。

過去一周，這部劇相關(guān)話題頻繁登上各大熱搜。特別的是，話題#贅婿彈幕#接連幾天多次上榜，閱讀量超過4億。甚至網(wǎng)上有了一個固定模板：《XX（人物）時，建議別開彈幕，怕你笑到肚子疼》。

在彈幕造梗、在彈幕聊天、在彈幕快樂……一部劇火到把彈幕也推上熱搜，這種情況并不多見。這一方面是劇確實火，另一方面也讓很多人再次感觸到彈幕文化的滲透力。

不過在我看來，比單一熱劇更值得探討的，是彈幕文化承載的價值，正在悄然變化。

一個“郭麒麟”，無數(shù)個“閻鶴祥”

作家賈行家說，年輕人熱衷于彈幕，同時反映出兩種狀態(tài)：一方面，每個人在以自己為中心選擇內(nèi)容，做出獨立的解讀和反饋，這能強化自我的存在感；另一方面，他們也形成了群體生活，能通過彈幕共同創(chuàng)造出一種全新的東西來，其中就包括由各種“?！彼鶚?gòu)成的語言。

眾所周知，“梗”是彈幕文化里最重要的部分?！顿樞觥纺軌虺鋈?，直接受益于熱梗頻現(xiàn)。

這些梗一部分出自內(nèi)容主創(chuàng)，其中有很多來自古今文化的詼諧碰撞，比如男主角寧毅為解決布料不夠的問題，想出了提高定價并讓消費者拉朋友幫忙砍價的方法，命名為“拼刀刀”。劇情本身就自帶梗，彈幕相當(dāng)于在梗的基礎(chǔ)上二次創(chuàng)作，帶來更多超出內(nèi)容本身的討論和話題。

在寧毅進行顧客服務(wù)話術(shù)時，“貴客光臨，隨意挑選，有什么可以幫您”的現(xiàn)代梗，滿屏彈幕是“企業(yè)文化培訓(xùn)”“王彥霖雖遲但到”等。

彈幕的評論（愛奇藝的彈幕可以回復(fù)）也在制造梗。在寧毅用現(xiàn)代化的語言試探樓舒婉時問“你家WiFi密碼是多少，二維碼加個好友”。觀眾在彈幕里也在獻計，比如“不如問問健康碼”、“奇變偶不變”，有網(wǎng)友神回復(fù)“萬一是紅的那不是毀了嗎”等等，觀眾之前的評論讓彈幕變得更有趣，進而形成了一種新的交流場。

#贅婿二次元選角#，這個話題源頭是一條“這不是吉吉國王嗎”的彈幕。如今只要有蘇文興出場的鏡頭，滿屏是“吉吉國王”彈幕，甚至有人專門打卡，扮演者本人也在社交媒體中轉(zhuǎn)發(fā)了對比圖。隨后網(wǎng)友更自發(fā)將劇中人物與動漫卡通形象匹配?？赡苣悴挥浀锰K文興，但提到“吉吉國王”，大概率會匹配上他的臉。

看到這些梗，我相信任何看過《贅婿》的人，依舊有被笑到。

要知道，“?！弊值膩須v非常有趣，臺灣地區(qū)演藝界把傳統(tǒng)相聲里捧哏逗哏的那個“哏”給念錯了，再傳到大陸，也就將錯就錯。而考慮到《贅婿》男主角是相聲演員出身的郭麒麟，以及他在劇中近乎本色的俏皮出演，我們完全可以說，無數(shù)用戶在用“彈幕梗”的方式，給郭麒麟“捧哏”，一行行“神彈幕”和“神吐槽”，神似無數(shù)個“閻鶴祥”。

我相信，最早是捧哏出身的郭麒麟一定知道，相聲界有句俗語，“三分逗七分捧”，這說的是，沒有好的捧哏，相聲會索然無味。

而演完《贅婿》的郭麒麟也一定知道，時至如今，內(nèi)容創(chuàng)作者和彈幕生產(chǎn)者的關(guān)系大抵如此：影視內(nèi)容主體，加之高價值彈幕形成的合力，才構(gòu)成一個完整的內(nèi)容產(chǎn)品。

彈幕文化2.0：從“氣氛組”到互動與共創(chuàng)

不久前，愛奇藝CTO劉文峰在采訪時表示，無論是劇集和綜藝，還是直播和游戲，在任何文娛疆域，如何通過互動與用戶產(chǎn)生更緊密的聯(lián)系，都是未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大課題。

在他看來，現(xiàn)在的內(nèi)容還沒有完全像其他互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域那樣，這中間的鴻溝可能就是互動。“用戶的互動是在尋找和內(nèi)容之間的連接，包括故事，包括情節(jié)，包括里面的人，也包括同時在觀看這個內(nèi)容的人，這種連接是在尋找更強的參與感和陪同感”。

這種尋找在彈幕中尤為明顯。這也是為什么，彈幕文化承載的價值，正在從1.0版本的“氣氛組”（通常只是“哈哈哈哈”，嘰嘰喳喳，缺乏高質(zhì)量的對話），變成2.0版本的“互動”與“共創(chuàng)”。

先說互動。它包括兩方面，一方面是內(nèi)容與觀眾的互動，比如通過彈幕，主動打破影視戲劇中的“第四面墻”（角色和觀眾之間的隔斷）。有意識地打破第四面墻是很高級的創(chuàng)造手法。

比如在電影《大佛普拉斯》里，有段情節(jié)很有趣，兩個男人騎摩托車，一個人說：“你好娘啊，還騎粉色的摩托”，另一人惱羞成怒說：“這是黑白電影，本來你不說誰也不知道我的摩托是粉色的”，這時，電影畫面整體依舊是黑白的，但只有那輛摩托車變成粉紅色——據(jù)說，這種讓劇中人“意識”到觀眾存在的設(shè)定，正是因為導(dǎo)演受到了彈幕文化的影響。

通過彈幕打破“第四面墻”，《贅婿》更是深諳此道。一個典型的橋段是，解釋清白時，穿越到古代的寧毅，讓觀眾猝不及防地說了一句：“導(dǎo)演就是這么導(dǎo)的，編劇就是這么寫的，這會兒彈幕正在看咱們笑話呢”，這勢必會引發(fā)寧毅的“自證預(yù)言”，一大波彈幕隨之而來，極強地增添了內(nèi)容與觀眾的互動感。

除此之外，互動其實還發(fā)生在觀眾之間，比如愛奇藝?yán)锏膹椖皇强苫貜?fù)的，這增添優(yōu)質(zhì)彈幕的內(nèi)容層次。

但在我看來，彈幕文化最大的價值躍遷，來自“共創(chuàng)”。

通過上述熱梗不難發(fā)現(xiàn)，如今的內(nèi)容創(chuàng)作，無論是B站上的獨立創(chuàng)作者，還是《贅婿》這樣的大制作，一個很重要的角色，就是“項目發(fā)起者”，他們把更多的“彈幕生產(chǎn)者”組織起來，共同創(chuàng)造一個內(nèi)容產(chǎn)品。

在共創(chuàng)過程中，“項目發(fā)起者”負(fù)責(zé)建構(gòu)，“彈幕生產(chǎn)者”負(fù)責(zé)解構(gòu)。他們之間的分工要彼此滲透，而非互相“拆臺”。

舉個最簡單的例子，彈幕生產(chǎn)者最好不要劇透，有時這需要平臺的運營介入，比如龔宇在最近一次財報電話會上表示，愛奇藝推出了防劇透彈幕功能上線不到一個月，相關(guān)劇透彈幕就已經(jīng)減少了約30%。

更重要的是，彈幕生產(chǎn)者最好與項目發(fā)起者一樣，具備較高的質(zhì)量。不難發(fā)現(xiàn)，如果說彈幕1.0版本的“氣氛組”，滿屏充斥著“哈哈哈哈”和“前方高能”，那么通過《贅婿》可以看到，平臺調(diào)性所致，愛奇藝上的高質(zhì)量彈幕可能要更多些。

這些有價值信息的不斷累積，會讓一部由“視頻+彈幕”共創(chuàng)的內(nèi)容作品不斷生長，甚至讓它永遠(yuǎn)都能被注入“當(dāng)下感”。

就像商業(yè)觀察者蔡鈺所言：“你今天重看昨天看過的一個視頻，會發(fā)現(xiàn)它比昨天多了30條彈幕，其中2條給這個視頻賦予了新的觀看視角和意義，明天再看彈幕可能又多了48條。明年再看，可能發(fā)現(xiàn)它又被帶著明年語境的彈幕給重新詮釋了。所以我們把‘視頻+彈幕’看作一個產(chǎn)品完全體的話，你可能永遠(yuǎn)也看不到這個產(chǎn)品徹底制作完成的那一天。”

換句話說，如果有更年輕的觀眾數(shù)年后看到《贅婿》，依舊會在那個時刻，產(chǎn)生新的情緒觸角，新的解讀視角——這種穿越時空的文化現(xiàn)象，我相信任何看過彈幕版《西游記》和《三國演義》的人都不難想象。

沒有彈幕的視頻將是“不完整”的

我曾聽過一種觀點認(rèn)為，“彈幕文化”的成長土壤，大多只根植在漢語和日語環(huán)境，彈幕在歐洲語言文化中不會大規(guī)模爆發(fā)。最合理的解釋是，不同語言閱讀彈幕的速度不同：當(dāng)彈幕快速滾動時，理解漢語這種表意文字，要比理解英語等表音文字快得多，人們讀漢字不是逐字地看，而是成區(qū)域掃視，一句話里即便幾個字的位置顛倒也不影響整體理解，這在英文很難做到。

在東亞，獨特的語言文化，造就了獨特的彈幕文化，也為視頻平添一個全新的信息維度。

考慮到習(xí)慣關(guān)掉彈幕的中年人終將老去，一個愈加明顯的趨勢是：時代越是向前，一個沒有彈幕的視頻，就越“不完整”。

如你所知，早些年彈幕文化剛誕生時，往往會被媒體解讀為它是年輕人彌補孤寂的方式，那些干澀生硬的“哈哈哈哈”，也的確像是孤獨的寫照，寂寞的注腳。

但這么多年過去，如今更多的年輕人，將彈幕視為一種真正的情感陪伴。我印象很深，在熱播劇《流金歲月》里，伴隨著劇情的發(fā)展，年輕人圍繞“顏值對找工作重要嗎”“三觀不合有必要在一起嗎”等選擇題，通過彈幕展開討論，讓外界看到了他們的生活觀。

他們發(fā)現(xiàn)，自己與無數(shù)人其實有著相似的感受體驗，在同一個地方歡笑，為同一個人哀傷。對他們來說，一大波高質(zhì)量彈幕襲來，并不會讓影視作品失去代入感，相反，他們時刻被周圍人提醒，在手機和平板的方寸之外，還有一個更真實，更有溫度的世界。

這么多年過去，彈幕與年輕人，正在深刻地改變彼此。

而我們慶幸這種改變。

作者：李北辰，媒體專欄作者，關(guān)注技術(shù)驅(qū)動帶來的社會變革

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