原標(biāo)題：馬斯克新論：把大腦復(fù)制給機(jī)器人，實(shí)現(xiàn)去掉肉體的意識(shí)永生

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在最近的一次采訪中，馬斯克提到了去年特斯拉年度AI開放日上推出的人形機(jī)器人擎天柱（Optimus），且坦言：總有一天，我們可以將那些獨(dú)一無(wú)二的東西，比如性格、記憶下載到機(jī)器人身體中，這將是一種不同的永生方式。

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簡(jiǎn)言之，一個(gè)人的肉體可以死亡、腐爛，化作一縷煙灰，但它承載著的人的思想與情感卻能鮮活地保留下來(lái)。

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這一觀點(diǎn)是他的「腦機(jī)接口」設(shè)想的一部分可以預(yù)見的衍生品。

需要清晰的是，馬斯克所說(shuō)的永生與人類傳統(tǒng)對(duì)永生的向往不是一件事。對(duì)于人這一生物體的壽命問(wèn)題，馬斯克曾直言，他不是長(zhǎng)壽的大力支持者，至于永生，那就更別提了。

在接受《華爾街日?qǐng)?bào)》首席執(zhí)行官委員會(huì)峰會(huì)采訪時(shí)，馬斯克曾警告說(shuō)，通過(guò)新技術(shù)讓人們活得更長(zhǎng)——或者永生，實(shí)際上可能是一個(gè)非常糟糕甚至危險(xiǎn)的主意。他認(rèn)為對(duì)人類而言，死亡無(wú)比重要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)時(shí)候人們尤其是壞人不會(huì)改變自身，他們只是死了。他還說(shuō)：「如果人永遠(yuǎn)活著，我們可能會(huì)成為一個(gè)非常僵化的社會(huì)，新思想無(wú)法成功?！?/p>

馬斯克甚至在早些時(shí)候抨擊億萬(wàn)富翁杰夫?貝佐斯，因?yàn)樗诠韫纫患疑衩氐目顾ダ涎芯砍鮿?chuàng)公司投資了數(shù)百萬(wàn)美元，他嘲諷這位億萬(wàn)富翁如果投資得不到回報(bào)的話，只能起訴死神。

至于馬斯克所說(shuō)的「另一種永生」，很接近具有歷史主義傾向的文明論。

我們知道，人類歷史最終呈現(xiàn)的成果是逐步累積的文明，人類的制度、文化、生產(chǎn)方法等，都是通過(guò)個(gè)體在思想和行動(dòng)上的探索而達(dá)成的，并且經(jīng)常中斷。倘若能讓人的精神和思想完整留存，那將為科學(xué)和文化的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)巨大張力。

比如愛因斯坦這樣前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的科學(xué)家，死后僅僅保留了大腦切片，他的思考能力和創(chuàng)新能力隨肉體的消亡而消失了。

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狂人馬斯克所以提出這樣的想法，基于他在「腦機(jī)接口」工程上的研發(fā)成果，雖然這更像一種醫(yī)學(xué)探索。

他的公司Neuralink在構(gòu)建「可擴(kuò)展的高帶寬BMI系統(tǒng)」方面已經(jīng)被證實(shí)邁出了一大步，該系統(tǒng)能讓人腦信息傳輸?shù)綑C(jī)器上。這可以讓人期待身體損壞的人如何在不使用手臂的情況下移動(dòng)輪椅，或者如何控制仿生肢體，等等。

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馬斯克在2019年的論文中寫道：「當(dāng)與快速改進(jìn)的脊柱刺激技術(shù)相結(jié)合時(shí)，將來(lái)這種方法可以設(shè)想恢復(fù)運(yùn)動(dòng)功能。高帶寬神經(jīng)接口應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)各種新的治療可能性?！?/p>

雖然人們擔(dān)心植入大腦的材料的性質(zhì)，會(huì)引起不可逆的傷害，但科學(xué)有時(shí)候正是因大膽的設(shè)想和冒險(xiǎn)行動(dòng)而帶動(dòng)人類前進(jìn)的。

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大腦與機(jī)器一旦能夠連接起來(lái)，其帶來(lái)的影響將深遠(yuǎn)而不可估量。

既然人可以與機(jī)器同步思考和行動(dòng)，那么機(jī)器自然有可能接收人的全部記憶、思維和情感方式。這讓人想到科幻作家或探索宇宙的科學(xué)家對(duì)更高級(jí)生物的存在方式的設(shè)想：僅僅是一團(tuán)意識(shí)，如果非要給它一個(gè)形狀，權(quán)且當(dāng)作一個(gè)透明無(wú)形的超級(jí)大腦。

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且不說(shuō)馬斯克針對(duì)人形機(jī)器人和人工智能技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用所瞻望的前景——這是完全可以預(yù)見的真實(shí)未來(lái)，和人形貌相同的機(jī)器人到處在活動(dòng)，工作，甚至充當(dāng)真實(shí)的人的伴侶及其它。僅就機(jī)器人接收一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的全部記憶、性格、情感、行為模式的設(shè)想而言，這首先涉及到一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題：人的存在是如何自我確立的？

法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出著名的箴言：「我思故我在?！挂馑际且粋€(gè)人只有在思考的時(shí)候才才能夠意識(shí)到自己的存在這一事實(shí)。這并不是說(shuō)不思考的時(shí)候此人就不存在，但是此時(shí)的存在的強(qiáng)烈特征具有很強(qiáng)的「物性」成分。

一塊石頭是存在的，但是這是完全物性的存在，用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)是自在的。而人作為物的一種，他是自在的，更重要的是他同時(shí)是自為的，就是說(shuō)一個(gè)人是在意識(shí)的指引下不斷行動(dòng)，不斷地與環(huán)境做著交互運(yùn)動(dòng)，彼此改變著。

人之所以能自為，正在于人類的思考能力。因此，人的本質(zhì)就在于他的靈性，在于他的「我思」。

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人類的思考能力是數(shù)萬(wàn)年進(jìn)化帶來(lái)的結(jié)果，可以說(shuō)是地球這個(gè)行星上的物種中發(fā)生的奇跡。

如果沒(méi)有人類，地球仍將是一片覆蓋著海洋、森林的榛莽狀態(tài)，各種動(dòng)物依靠本能尋找散落在環(huán)境中的食物，緩慢而自然地生活，大自然沒(méi)有被改造的痕跡。正是人，人的思維引起的進(jìn)步，造就了人類文明和今天的生活樣式。

人類的知識(shí)傳遞，過(guò)去是以文字、書籍或口口相傳而流傳下來(lái)的。但是那些進(jìn)行艱苦卓絕地思維和探索行動(dòng)的個(gè)體，猶如天際的星星，短暫閃爍后，隨著死亡而消失了。

我們經(jīng)常仰望著星空想象無(wú)數(shù)先賢，那些在天文、物理、生產(chǎn)技術(shù)上進(jìn)行革新的偉大個(gè)體，他們是如何生活和思考的，有著怎樣的經(jīng)歷和情感……

如今，這一切似乎有可能實(shí)現(xiàn)了，至少?gòu)默F(xiàn)階段成為可能。

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