成都一中學(xué)設(shè)死亡體驗(yàn)課，悟空問答網(wǎng)友：不應(yīng)止于形式

近日，成都七中萬達(dá)學(xué)校的54名初一學(xué)生，接受了一場(chǎng)特殊的集體“葬禮”。體驗(yàn)了20分鐘“死亡”滋味的他們，“重生”后第一件事是親筆寫下了自己的墓志銘，不少學(xué)生流下眼淚，表示要在僅有一次的人生中活出自我。校長劉強(qiáng)亦介紹，讓學(xué)生體驗(yàn)“死亡”屬于心理健康課程中的一個(gè)重要內(nèi)容，并據(jù)此舉行了本次死亡教育。對(duì)此，你認(rèn)為可取嗎？

悟空問答答主，新媒體女性網(wǎng)絡(luò)執(zhí)行主任@李思磐 認(rèn)為成都七中萬達(dá)學(xué)校的這次嘗試是可取，但應(yīng)注意，一方面死亡教育在高中階段開展效果會(huì)更好，另一方面死亡教育還需包含更多關(guān)于死亡的知識(shí)，并提供更系統(tǒng)的引導(dǎo)：

死亡教育不能僅僅是作為一種活動(dòng)設(shè)置，像一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴，甚至僅僅指向“要聽父母的話”這樣的感觸，而更應(yīng)該提供一些有幫助的知識(shí)，更有系統(tǒng)的批判性思考的引導(dǎo)。譬如，不僅僅是“珍惜生命”，還包括接受、處理和面對(duì)死亡的精神支持和信息幫助。

死亡教育應(yīng)該包括開明地討論身后事，有靈性色彩的對(duì)死亡的哲學(xué)思考，來處理生離死別的哀慟，以及尊重生命尊嚴(yán)和價(jià)值的醫(yī)療的技術(shù)和信息準(zhǔn)備，以及與之相應(yīng)的文化倡導(dǎo)（譬如讓人回歸天地之間、回饋?zhàn)匀画h(huán)境的植葬、海葬風(fēng)俗的倡導(dǎo)等）。

哲學(xué)神經(jīng)科學(xué)心理學(xué)混合博士在讀的@科學(xué)地?fù)u尾巴 也在贊同之余，對(duì)其是否流于形式表達(dá)了質(zhì)疑：

短短數(shù)十分鐘“躺在地板上”的死亡體驗(yàn)是否足夠模擬死亡的經(jīng)歷？死亡包含著徹底的失去和完全的終結(jié)。親友死亡對(duì)青少年的重要性部分就來自于長年積累的社會(huì)關(guān)系和情感體驗(yàn)的徹底失去。而躺在地板上一小陣并不能夠模擬這種失去和終結(jié)。

換言之，當(dāng)下的研究顯示，青少年恐怕并不能很快速地從死亡中獲取正面的激勵(lì)。我們也有理由懷疑短短數(shù)十分鐘的模擬并不能夠模擬死亡。我并不是說這樣的體驗(yàn)不可行，而是我們需要更多的數(shù)據(jù)來證實(shí)這種體驗(yàn)是有效的，特別是長期有效的，而不是短期作秀。

資深刑事辯護(hù)律師@高萌Goal 則提出，死亡體驗(yàn)課程對(duì)于防止青少年死亡的效果可能不如預(yù)想，因此呼吁不僅要有形式上的課程設(shè)置，還要關(guān)注青少年死亡背后的深層次原因：

通過開設(shè)死亡體驗(yàn)課程，令中學(xué)生及時(shí)體驗(yàn)到死亡的恐懼，也許在一定程度上可以阻止青少年陷入自殺的痛苦，但我認(rèn)為，遏制青少年輕生念頭、樹立正確的生死觀念，僅僅通過死亡體驗(yàn)課還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，青少年對(duì)于死亡的選擇，更多的是來源于家長的期望、學(xué)業(yè)和升學(xué)的壓力、校園的欺凌、歧視或偏見等，如何緩解壓力同時(shí)對(duì)青少年進(jìn)行心理的正確疏導(dǎo)，才是教育工作者和家長們所要著重考慮的內(nèi)容。

總的來說，中國大陸的死亡教育仍然任重道遠(yuǎn)。既需要像成都七中萬達(dá)學(xué)校這樣的創(chuàng)新者不斷推進(jìn)，也需要不斷反思其是否真正提供了有用的死亡知識(shí)與正確引導(dǎo)，是否能夠幫助青少年正確地面對(duì)生與死，而非止于形式。

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