占卜者黃永砅“蛇杖II”再起“反建制”爭執(zhí)

▲ 黃永砅 《蛇杖》（2014）源自基督教和猶太教經(jīng)文《出埃及記》

▲ 黃永砅《羊禍》（1996）由瘋牛病事件引發(fā)創(chuàng)作

那位喜歡在創(chuàng)作中攪動不同文化命簽的“占卜者”黃永砅又出現(xiàn)了。2015年9月，他帶著主要從羅馬國立二十一世紀(jì)藝術(shù)博物館MAXXI的國際巡回展而來的作品來到了北京紅磚美術(shù)館，以此作為該巡回展的第二站，主題為“蛇杖II”。世界三大宗教——基督教、伊斯蘭教、佛教——之中的各種隱喻，充斥于整個(gè)展覽之中。

展覽主題“蛇杖”的典故，在世界若干文明歷史中有著不同的記載，此次“占卜者”黃永砅擲出的是是基督教和猶太教經(jīng)書《出埃及記》里關(guān)于“蛇杖”的典故：當(dāng)摩西被上帝差遣帶領(lǐng)以色列人出埃及的時(shí)候，摩西害怕不敢承接這一使命，上帝便命令摩西把手上的杖丟掉，杖一丟就變作蛇；上帝再命摩西伸手拿住蛇尾，蛇又變作杖。

黃永砅借這一典故創(chuàng)作了展覽主題的同名作品《蛇杖》。該作品位于紅磚美術(shù)館展覽空間的核心，由一段延伸四十多米的鋁制“蛇骨”組成，從地到天，蜿蜒盤踞于展覽空間內(nèi)，蛇頭向下。若從《出埃及記》的典故來看，這似乎恰恰是摩西將杖丟下，杖變?yōu)樯?，蛇還未完全落地的場景。從整個(gè)西方以基督教為根基的文化淵源來看，蛇變?yōu)檎瓤呻[喻為神和人的創(chuàng)造與建制，而杖變?yōu)樯邉t可隱喻為人打破神的建制而違規(guī)犯罪。黃永砅的蛇杖，恰在這兩種狀態(tài)之間，總體趨勢則是向下“墮落”的。

“墮落”意味著一種“反建制”，而“反建制”這一概念，在展覽開幕同期舉辦的以“領(lǐng)土爭執(zhí)”為主題的學(xué)術(shù)研討會中，被反復(fù)討論。在策展人侯瀚如看來，如果說在世界宗教“首都”羅馬的展覽“蛇杖I”是以宗教對抗為焦點(diǎn)的話，那么“蛇杖II”在北京則“將靶子轉(zhuǎn)移到本土和全球社會權(quán)力關(guān)系重組的主要動機(jī)：領(lǐng)土爭執(zhí)”。領(lǐng)土爭執(zhí)與“反建制”概念息息相關(guān)——在曾經(jīng)確立建制的版圖之上進(jìn)行爭執(zhí)。從“蛇杖I”到“蛇杖II”，地域改變，語境改變，展覽空間也發(fā)生了改變，黃永砅借用這些變化，在紅磚美術(shù)館對作品進(jìn)行了重新組合分區(qū)。

“反建制”的傾向，由《蛇杖》起首，蔓延于整個(gè)展覽。曾經(jīng)蜿蜒于法國海灘的《蛇杖》，在這里越過了由瘋牛病事件引發(fā)創(chuàng)作的作品《羊禍》。《羊禍》由兩部分組成，一部分是150個(gè)被裹著羊皮的竹竿裝置，一部分是來自中國古代神話《山海經(jīng)》里長著牛頭豬耳四角的食人怪獸。由于“蛇杖”的介入，《羊禍》更容易讓人喚起基督教《圣經(jīng)》的典故。羊在《圣經(jīng)》中常常被隱喻為信徒，他們需要牧羊人耶穌的帶領(lǐng)。而150只羊?qū)χｎ^怪獸的場景，很像是《出埃及記》中以色列人離棄上帝，拜倒在自己用手所造的金牛犢面前的場景，只是人變作了羊，金牛犢變成了牛頭怪獸。這是圣經(jīng)歷史中首次出現(xiàn)的人離棄神拜偶像的事件，當(dāng)日被殺的百姓約有三千?；浇陶J(rèn)為大多數(shù)的災(zāi)難都與人離棄神而犯罪相關(guān)。那么瘋牛病災(zāi)難的發(fā)生，究竟是人禍還是羊禍，抑或是牛禍？這個(gè)原本有著多重隱喻的作品，由于“蛇杖”的介入，產(chǎn)生了新的意義。

作品《工地》和《不坐褻慢人坐過的座位》，則在另一個(gè)展廳中營造了伊斯蘭教與基督教的沖突與對話。《工地》的中心是一個(gè)伊斯蘭教的宣禮塔，伊斯蘭教宣禮員通常一天五次在這塔尖上呼召信徒祈禱。而這個(gè)宣禮塔卻放下了崇高的身段，斜躺在一圈厚帆布和金屬腳手架中間，塔尖向外，好似一個(gè)準(zhǔn)備向外發(fā)射炮彈的坦克。厚帆布與腳手架的引入，源于圣菲亞大教堂圓頂?shù)恼薰こ?。這一教堂原本是基督教教堂，于1453年變?yōu)榍逭嫠?。教堂四個(gè)角落的四座宣禮塔改變了這個(gè)建筑的原貌。而《工地》的一旁，一個(gè)同樣斜躺著的椅子下方，寫著一句從基督教圣經(jīng)經(jīng)文中摘取出來又被改寫的經(jīng)文：“不坐褻慢人坐過的座位。”其中“坐過的”三個(gè)字是藝術(shù)家后來加入的?；浇膛c伊斯蘭教的宗教沖突已有千年之久，他們視彼此均為褻慢之人。這一行歪歪扭扭的文字，正對著被帆布和腳手架包圍著的宣禮塔，其挑釁意味不言自明。

▲ 黃永砅《不坐褻慢人坐過的座位》（2010）源于基督教《圣經(jīng)》經(jīng)文

而《工地》的宣禮塔塔尖正對著的，恰是這一展廳外的《Ehi Ehi Sina Sina》，其形象是一只放大了20倍的巨型藏傳佛教轉(zhuǎn)經(jīng)筒。傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒中裝著經(jīng)卷，經(jīng)筒轉(zhuǎn)動意喻著經(jīng)文的誦念上達(dá)天際。然而支撐這個(gè)巨型精筒的木柱，倒很像是中國古代的兵器“矛”，精筒底座又恰似“盾”。更顯矛盾的是，這個(gè)轉(zhuǎn)精筒的轉(zhuǎn)動方向和傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)筒恰恰相反，從上向下看是逆時(shí)針方向。據(jù)說這個(gè)方向是作品制作完成后被工人偶然設(shè)置而成的，黃永砅順勢就將其保留了下來。

作品中呈現(xiàn)的所有矛盾、沖突，被黃永砅解釋為一種“爭執(zhí)”，這一爭執(zhí)并沒有一個(gè)固定的指向?qū)ο蟆Ｔ?jīng)策劃了黃永砅在UCCA的展覽“占卜者之屋”的策展人費(fèi)大為認(rèn)為，黃永砅“一直有一種反建制的傾向”，“自從他1989年移居法國后，他的工作發(fā)生的一個(gè)很大的轉(zhuǎn)向，就是在東西方文化之間思考問題。他指出問題和沖突在哪里，卻又把自己隱蔽起來，小心翼翼地避免責(zé)任，也避免作品中作者的存在。”

黃永砅所做的一切，恰如那只“蛇杖”，在蛇與杖之間不停變動，在反對舊有及現(xiàn)有建制的同時(shí)，也進(jìn)行著并不完全的新的自我建制。如同學(xué)者汪暉在當(dāng)天的研討會上所說，“正如互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了所有行業(yè)以往的建制，所有行業(yè)卻又因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的介入而發(fā)生了更新、更多的建制。”然而任何的解讀都面臨著被藝術(shù)家下一次的創(chuàng)作所瓦解的危險(xiǎn)，在他左右模糊的言語里，甚至充滿了詭辯的狡詐。

有趣的是，此次展覽開幕式上，黃永砅倒是說出了一句少有的明確言語?！堆虻湣放c《蛇杖》組成的中心展廳，被藝術(shù)家稱為“羊、牛和蛇的識別區(qū)”。“識別區(qū)”這一軍事語匯，和整個(gè)展覽中幾大宗教典故的對峙融合，不免讓人聯(lián)想到全球領(lǐng)土與政治權(quán)力邊界的問題。黃永砅卻說：“這個(gè)識別不是關(guān)于政治領(lǐng)土的識別，而是關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)土、邊界問題的識別。”藝術(shù)仿佛成為一個(gè)無可指摘的理由，“蛇杖”反而在這里變?yōu)橐粔K最為安全的識別區(qū)。

展覽中的部分作品：

▲ 黃永砅 《工地》（2007）伊斯蘭教的宣禮塔被斜躺著放置于厚帆布和金屬腳手架之間

▲ 黃永砅 《 Ehi Ehi Sina Sina 》（2000-2006）一個(gè)被放大20倍的逆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)筒

▲ 黃永砅 《剩余物》（1995-2014）近20年工作的創(chuàng)作草圖，本圖中為藝術(shù)家對蛇與藝術(shù)、與人關(guān)系的思考

▲ 黃永砅 《蛇塔模型》（2008）

▲ 黃永砅《布加拉什》（2012）

▲ 黃永砅《馬戲團(tuán)》（2012）

藝術(shù)家黃永砅，1956年出生于中國福建，上世紀(jì)80年代與友人創(chuàng)立“廈門達(dá)達(dá)”，自1989年起生活、工作于巴黎。其作品于紐約古根海姆美術(shù)館、芝加哥當(dāng)代美術(shù)館、威尼斯雙年展、圣保羅雙年展、上海雙年展等世界的重要美術(shù)館及雙年展中展出。

蛇杖II——黃永砅國際巡回展

策展人：侯瀚如

紅磚美術(shù)館 | 9月26日-2016年2月16日

生成海報(bào)

免責(zé)聲明：本網(wǎng)站內(nèi)容主要來自原創(chuàng)、合作伙伴供稿和第三方自媒體作者投稿，凡在本網(wǎng)站出現(xiàn)的信息，均僅供參考。本網(wǎng)站將盡力確保所提供信息的準(zhǔn)確性及可靠性，但不保證有關(guān)資料的準(zhǔn)確性及可靠性，讀者在使用前請進(jìn)一步核實(shí)，并對任何自主決定的行為負(fù)責(zé)。本網(wǎng)站對有關(guān)資料所引致的錯(cuò)誤、不確或遺漏，概不負(fù)任何法律責(zé)任。任何單位或個(gè)人認(rèn)為本網(wǎng)站中的網(wǎng)頁或鏈接內(nèi)容可能涉嫌侵犯其知識產(chǎn)權(quán)或存在不實(shí)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)及時(shí)向本網(wǎng)站提出書面權(quán)利通知或不實(shí)情況說明，并提供身份證明、權(quán)屬證明及詳細(xì)侵權(quán)或不實(shí)情況證明。本網(wǎng)站在收到上述法律文件后，將會依法盡快聯(lián)系相關(guān)文章源頭核實(shí)，溝通刪除相關(guān)內(nèi)容或斷開相關(guān)鏈接。